Sofia a ködben: az elemzés Silent Hill játék szempontjából a jungi pszichológia és a gnoszticizmus

Sofia a ködben: az elemzés Silent Hill játék szempontjából a jungi pszichológia és a gnoszticizmus

A jelenlegi állapot a kulturális folyamat annál egyértelműen azt mutatja, hogy egy ilyen jellemző sajátossága, egy műalkotás, mint a tömeg és a magas szintű népszerűsége nem csökken a művészeti és kulturális értéke maga a mű. Nincs kivétel, és a modern számítógépes játékok, az egyiken lesz szó ma.

Játék sorozat „Silent Hill” a tiéd valóban az egyik legkedveltebb műveit a szerencsejáték-ipar az elmúlt években, mert Kedves Olvasó annak esetleges nem ért egyet a tartalmával ez a cikk biztosan panaszkodnak a túlzott szubjektivitás a szerző. Ez a tény azonban nem rázzuk a bizalmat a sokszínűség és jelentőségét ennek a munkának.

A történelem Silent Hill is a különböző nézőpontokból: a szubjektív idealizmus, az analitikus pszichológia, az elmélet neurózis, a vallási fundamentalizmus, a fogalmak „a város a test”, „a világ szövegként”, stb Ha közeledik az elemzés ez a sorozat a játékok nagyon bonyolult, akkor .. kap, hogy a kimeneti megkapjuk az egész könyvet.

Érdekeltek vagyunk, először is olyan fogalmakat, mint „terror” és a „félelem” szimbolikus és fogalmi reprezentáció a kulturális folyamat. Mert nézzük ezt a munkát, nevezetesen az első rész a sorozat, a szempontból a gnoszticizmus és a munkálatok Carl Gustav Jung, nevezetesen annak gnosztikus szöveg „Hét tanítások a halott.”

Azonnal azt megjegyezni, hogy a következő kifejezések csak a szerző saját következtetéseit alapján a tanulmány mind klasszikus gnosztikus szövegben (kéziratok Nag Hammadi), valamint több modern képviselői gnosztikus gondolkodás (Carl Gustav Jung, Stephan A. Hoeller, Hans Jonas). Ez elég egyértelmű kapcsolat gnosztikus hagyomány és egy sor „Silent Hill” vezet az olvasót, hogy tanulmányozza azáltal párhuzam nyilvánvaló, hogy a szerző, de nem állítom, hogy a végső igazság. Így tovább.

Egy intuitív elemzés a játékban először be kell kapcsolni, hogy a történet a játék, mert én foglalta össze a kategória az olvasók, egyáltalán nem ismerik a megadott sorozat játékokat.

„Az író Harry Mason az ő fogadott lánya, Cheryl küldenek a tartományi város Silent Hill. A bejáratnál a város, akkor kap egy baleset. Egy idő után, Harry felébred, és rájön, hogy lánya eltűnt, és a város ködbe vész és lakott furcsa agresszív lények, megjelenésük emlékeztet szörnyek. A keresés a főszereplő megtudja, hogy létezik egy vallási kultusz Samael, aki néhány évvel ezelőtt próbáltam egy rituális járó lány akit Alessa Gillespie újraéleszteni az anyagi világban az Isten - egy imádat tárgya a helyi vallási közösség. Ennek eredményeként, nem a rituális Alessa lelke van osztva két részre, és a város megszerezte a valódi pokoli megjelenést. Először is, a sötét fele a lélek maradt Silent Hill; második, világos, újjáéledt formájában Cheryl - fogadott lánya a főszereplő. A végén, a két fél a lélek Alessa újra együtt, és ő ad életet Isten. Harry Mason nyerte Samael, majd egy öt végződések a játék. "

Most, hogy van legalább egy kis ötlet a telek a játék, tudjuk végezni bizonyos párhuzamokat gnosztikus hagyomány, valamint az egzisztenciális teher velejárója ezt a hagyományt.

Először is meg kell jegyezni, az érdeme gnoszticizmus a fejlesztés a tanítás az egyén, az izolált tudat, nem tartalmaz semmilyen vallási euphemisms.

A tudat születik természetes folytonosságot elszakadás a tudattalan a térben (a gnoszticizmus ezt a jelenséget nevezik a pleroma).

Továbbá a tudatosság vezet a következő Befolyásolja - egzisztenciális tapasztalat. Ebben az esetben, futás a szabály: „Én vagyok - így lehet semmisíteni.” A világ teljesen fenyegető ebben a világban, hogy szükséges a túléléshez (túlélő horror egyenesen). Ennek alapján ez a helyzet, a legtöbb vallási hagyományok esnek endemikus evfemizatsiyu valóság, hogy megpróbálja legyőzni a horror ezen irracionális az újszülött ego folytonosságot. Ugyanez történik az elején a játék „Silent Hill”. A város úgy tűnik, hogy a hős, amit ő valójában: a félelmetes bizonytalanság (köd), lakott a szörnyek gyermekkönyvek és rémálmok. Az első játék képernyővédő Harry Mason, hogy felébred az autóban, amely felébreszti az egóját, hogy képes legyen tisztában a világ körülötte pártatlanul, szörnyű formában, ami után ő lesz leküzdeni a félelem az ismeretlentől, és mozgassa mitológiai témák - Way of the Hero .

Az összefüggésben a gnosztikus hagyomány, hogy mentse Sophia. A játék, ahogy Sophia Cheryl - a lánya a főszereplő. A karakter, akinek szüksége van az üdvösség, és egyúttal ő a megtakarítási elemet a főszereplő. Karakter kellően kettős, meg kell csak felidézni a szétválasztás a lélek a sötét Alessa (béna) és könnyű (élő) felét. Ezzel kapcsolatban felmerül, és a kettős kép a gnosztikus Sophia, azaz annak felosztását „az idősebb Sophia” (Cheryl) és Szófia-Achamoth (Alessa), amely hasonlítható a gnosztikus Valentinus vetélés váj ki a Pleroma, formátlan kisugárzás esett Sophia.

A részletesebb tisztázását a kapcsolatot a játékos karakter gnosztikus képek, amiket egy példát hadd fragmentumot gnosztikus könyve Philip

„A fény és a sötétség, az élet és a halál, a jobb és bal - a testvérek egymástól; ezek elválaszthatatlanok egymástól (a világi ember). És így köztük -, valamint a jó nem jó és a rossz nem rossz, és az életük - nem élet és halál azok - nem a halál.

Annak érdekében, hogy mindenkinek meg kell kezdeni annak érdekében, hogy a megosztani mindezt önmagában.

Azok, akik elszakadtak a hétköznapi - egy darabból áll, az örök. "

Az elején a tragikus események Silent Hill volt jelölve a szétválás a lélek Alessa két részre. Vége az első része a „Silent Hill” sorozat egy újraegyesülés Cheryl és Alessa, ami után a főszereplő megtöri a bilincsek ügyet, harcolt Samael. Ez egy meglehetősen általános kép az örök női. Ez előírja, megtakarítás, és ez is ment a főszereplő. Amellett, hogy Szófia, előhívhatja a kettős kép a „szent prostituáltak” Mária Magdolna, aki szerint az azonos apokrif szövegeket szerették Krisztust. Azt is utalhat, Faust és Heléna (a termék Goethe eléggé érezni a hatását nemcsak a protestantizmus, de a gnosztikus hagyomány). És ha az összefüggésben a dialektika a világos és sötét kezdett emlékezni egyre csattanó erkölcsi és jogi, aztán jön Pridvin'e az egyik előfutára a keresztény egzisztencializmus ... Természetesen ez Fjodor és imádott Sonia Marmeladov, ami feltétlenül kell menteni, de ez önmagában hozza Raszkolnyikov az üdvösségre. Mi nem gnosztikus kép? Mégis, a kreatív ember azt hiszi, a gnosztikus módon, annak ellenére tartozó bármely hagyomány.

Ez a tézis elvezet minket a következő lépés a játék - egy összecsapás a főhős és antagonista, valamint a újraegyesítése Alessa és Cheryl.

És ebben az összefüggésben meg kell figyelni, hogy a nagyon gnosztikus tan (úgymond), valamint a két kép a gnosztikus kozmológia - Yaldabaoth és Abraxas.

Tanítása szerint a gnosztikus anyagi világ úgy tűnik, illúzió, ami miatt meg kell legyőzni a bilincsek az anyag és a horror a folytonosság, hogy gyűjtsük össze a szétszóródott részecskék a fény a bölcsesség (Sophia szikra) és az uniós ellentétek, és elérni a gnózis áttörni a tetejét a Lélek. Anyaga börtönben a Lélek a teret, egy teremtett a Demiurgosz (Ialdabaoth) - a teremtő isten, aki a saját vakságot teremt tökéletlen anyagi világban. Elég gyakran, ez összefügg a lényege az ószövetségi Jahve, hogy egy időben volt az oka az üldözés a gnosztikusok által keresztény ortodoxia. Tény, hogy a vak Demiurgos teremt óriási egregorial szerkezet, amely magában foglalja sok ember inkább "soobschnost" helyett ", hogy az egyéniség". Hogy nem emlékszik „Septem Sermones Ad Mortuos” Carl Gustav Jung (Seven tanítások a halott, hogy ő írta Basilides Alexandria - a város, ahol a Kelet érintkezik a nyugat):

A „gyenge ember, és mert elengedhetetlen szükség soobschnost. Megkülönböztethetőség vezet egyéniség lenni. Egyéniség, hogy felháborodott soobschnosti. Azonban kedvéért az emberi gyengeség, mielőtt az istenek és a démonok és a legyőzhetetlen jog soobschnost szükségem rád. "

Ugyanakkor a kép az isten Abraxas „dual isten” kapcsolódik a Pleroma, de nem egy tökéletlen anyagi világban. Hivatkozva ismét a szöveg „Hét tanítások halott” Jung:

Abraxas is mondja a szót dostochtennoe és rohadt, hogy van még élet és halál.

Abraxas teremt igazság és a hazugság, a jó és a rossz, a fény és a sötétség ugyanazt a szót, és az ugyanazon cselekmény. Mivel Abraxas zivatarok.

Ő nagy, mint egy oroszlán, egy pillanat, amikor dob le az áldozatot. Ő szép, mint a tavaszi nap.

Igen, ő a nagy Pán, ami azt jelenti, minden, és ez egy kicsit. Ő és Priapus.

Ő a szörny az alvilág, ezer-polip, voskrylenny, kígyó izvivisty, őrület is.

Ő hermafrodita alsó start.

Ő Mr. varangyok és békák, él a vízben és szárazföldön jön, opoludni opolunochi és énekelt kórusban.

Ő túláradó, amit újra találkozik egy üres.

Ő szent párzás.

Ő a szeretet, és az ő gyilkos.

Ő a szent és hű szenteket.

Ő a legfényesebb a nap és az éjszaka legmélyebb az őrület. "

És most, a fentiek alapján az adatok, mi pedig újra a játékot.

Bemutatása a gnosztikusok a illuzórikus természete az anyagi világ (doketizmus) közvetlenül kapcsolódik a fogalom szerencsejáték város Silent Hill. E koncepció szerint a törött világa Foggy város nem más, mint egy vetülete Alessa, törje ki a teret a lélek az anya után a szertartást. Minden szörnyek előrejelzései félelmeit, kezdve a személyes félelmek (pl pterosaurs a könyvből: „Az elveszett világ”) befejezve a félelem társadalmi (visszaélés az iskolában osztálytársai). Félelem és rettegés a folytonosság teremt szörnyek. Tovább haladunk a telek el csúcspontját, annál szörnyek az utat, hogy erősebb a szer. Ez annál is inkább mentális szünetek az anyag, mint a főszereplő egyre közelebb győzelem a Demiurgosz és az áttörést a Lélek.

Az igény egy ilyen áttörés kíséri gyűjtése és összetett Sophia szikrák. A játékban ez tükröződik a fokozatos gyűjtése a város körül egy varázstárgyat töredékek Flaurusa akinek fény segít megragadni a hatalom Alessa, és végül, hogy hívja az anyagi világba Samael.

A neve „Samael” lehet félrevezetni bennünket pokoli, démoni természet. Jelenleg ez a név már csak a említése a démon Samael, amelyek példát mutatnak a tömegkultúra. Például, akkor emlékezzen a karakter a manga „Blue Exorcist”, ami úgy tűnik számunkra formájában egy démon. És a Silent Hill Samael úgy néz ki, nagyon hasonlít Baphomet. Azonban a „gonosz” a természet soha nem említik a játékban. Ami azt illeti, nem egészen értem a természet isteni funkcióinak és szándékait. Az egyetlen dolog, amit biztosan állítható, - az a célja, nem teljesen világos, de van egy elég romboló, ha Isten maga sem tudja, mit csinálnak. És a hab a tortán az a tény, hogy a neve „Samael” - egyik neve a vak Demiurgosz gnosztikusok par Ialdabaoth.

Ugyanakkor, a vallási szándékai Silent Hill önmagában is érthető. Isten hívására kell jönnie Rai. Maga az ötlet Elveszett paradicsom nagyon kényelmes használatra, mint egy eufemizmus ortodox vallási meggyőződés. Ez a mátrix misztika a nyáj, hogy a halál a hős. Gary Mason vált az út a tudatosság, a megértés szükségességét különbségek, melynek eredménye lesz a tiszta és finomítatlan egzisztenciális félelem. Kultisták Silent Hill, valamint a szörnyek, már csak egy része a mátrixot, amely azt ígéri, hogy a hívők csak béke (látszólagos szabadság a félelemtől, miközben a numinous félelem előtt Samael). „teremtés megkülönböztethetőség. Ez megkülönböztethetők. Megkülönböztethetőség - a lényeg, mert különbözik. Az ember abban különbözik, mert van egy megkülönböztethetőség lényeg. Különbségtétel nélkül, kérem túl vagyunk a lényeg, túl létrehozása, és Szállj alá megkülönböztethetetlen, és ez egy másik jellemzője a Pleroma. Leereszkedünk a Pleroma maga, és megszűnik a teremtés, dooming magukat beleolvad semmit. Ez a halál Creation. Mi tehát meghalni, hogy milyen mértékben nem fogunk megkülönböztetni. Ezért a természetes törekvés Creation küldött megkülönböztethetőség szemben eredeti veszélyes identitását. Név vágyakozás PRINZIPIUM INDIVIDUATIONIS. Ez az elv a teremtés lényege.” (CG Jung „Hét tanítások a halott”). A tudatosság a hős (megkülönböztethető a mátrix a Demiurgosz) ebben a „szörnyű” a város, amely a vakság köd formájában és áthatolhatatlan sötétség, paradox kombinációja két ellentétes elvek formájában Abraxas (Alessa és Cheryl) és a megszerzése gnózis (megértés azt a helyet, Silent Események Hill) Harry Mason lehetővé teszi, hogy felszámolja a horror a folyamatosság és nyerj Samael.

Egy is felidézni egy kis utalás a gnosztikus tanításokat. Például, Quest feladat, mint a játék előrehaladtával, ahol a megvilágított Kadutsey - rúd Hermes. Mint tudja, a hermetikus filozófia egy korábbi tanításait a gnosztikusok, és az igen képe Hermes (Thoth), mint kétarcú isten védelme és a tudomány, és a lopás, nagyon hasonlít ahhoz, ahogy Abraxas.

Emlékszem, és szeretik a sorozatot fejlesztő rejtvények a Nap és a Hold. Eltekintve a nyilvánvaló utalás az alkímiai hagyomány (a kórház „Alhimilla” az északi része Silent Hill), amely szerint a Nap és a Hold kombináljuk egy misztikus házasságot, nézzük újra Jung és az igazi gnosztikus opus „Seven tanítások halott”: „A világos istenek kép a mennyei világ, ők több, oszlanak, és szaporodnak a végtelenségig. A legmagasabb Úr az Isten-V A sötét istenek alkotják a földi világot. Ők egyszer, hogy csökkentse magukat a végtelenségig, és vágott. Szerény úriember az ördög, a szellem a Hold, a Föld prispeshnitsy hogy kevesebb és hidegebb és deader, mint a föld. Nincs különbség a hatalom a égi és földi istenek. Mennyei istenek szorozni, a föld is csökkenti. Irány mindkét oldalon óriásiak”. Még a gnosztikus szekvencia „először ossza, majd csatlakozik a” rejlő Szófia, rejlik tökéletesen a alkímiai munka (a szétválasztás a összefüggésben és megteremti alkímiai androgün).

A végén, a tudatosság és a saját egyedi igényeket nem annyira elszakadás a mátrix Samael, de követte a belső integritás, különben nem szüntetik meg a horror a Foggy City. Akár tetszik, akár nem, és a Silent Hill mindenki számára.