Tapasztalataink szemével Buddha

Tapasztalataink szemével Buddha

Az alapötlet a

  • Ahhoz, hogy megszabaduljon hogy az ellátás. A gyűlölet, függőség, arrogancia - bennünket szenvednek.
  • Vegye át az irányítást az érzelmi splash. Az önfegyelem, a meditáció és az óvatosság segít, hogy ne veszítse önkontroll.
  • A szeretet ne legyen önző. Szerelem nélkül függőség mentes a csapdákat a kapzsiság és a féltékenység, hogy elpusztítsa a kapcsolatokat.

„A fő cél az életünkben - boldogság. Ez nyilvánvaló. Nem számít, kik vagyunk - ateisták vagy hívő, a buddhisták, vagy keresztények, mindannyian keres valami jobb az életben. Így véleményem szerint a fő mozgás az életünkben - a mozgás a boldogság „* De ahhoz, hogy megszabaduljon a szenvedés és elérni a boldogságot, amely szerint a dalai láma, a buddhizmus kínál saját recept .. Ő, elválni a saját érzelmeiket, és így megszabadulni a hatalom. Végtére is, a harag, a félelem, a féltékenység nem csak fájdalmas azok, akikre ők irányítják, hanem elpusztítani azokat, akik jelentkeznek. Huszonöt évszázadon eljövetele előtt a modern pszichológia, a Buddha hívta fel a figyelmet a tanítványai azt a tényt, hogy minden, ami történik velünk, önmagában se nem rossz, se nem jó. Csak mi magunk - a fejekben - érzékelik események és viselkedik, mint egy boldog vagy szomorú, fájdalmas vagy inspirálni minket. Nem kell buddhista részesülnek a bölcsesség a buddhista megközelítése az érzelmek: megérteni azok okait, figyelni, hogy a kifejezéseket és próbálja irányítani őket.

1. Kerüljük öt "ok mérgek"

A buddhizmusban nincs fogalma egyenértékű a „érzelmek”. Szembesülve nyugati elképzelések érzelmek, néhány tibeti tanár megszoktuk a fordítás az „tskhor Myong” (ami szó szerint azt jelenti: „a tapasztalat az érzékek”). De ez a kifejezés még nem vert gyökeret. A buddhizmusban, ott van a fontos fogalom a „Klésa” - a szanszkrit szó „szenvedés”, „érinti” vagy „homályosodás”. Ez magában foglalja az öt érzék akadályoz meg minket, vagy „elme mérgek”: a szenvedély, agresszió, tudatlanság, büszkeség és irigység. Mindegyikük minket mérlegen, bonyolítja a gondolkodás, ami szenvedést. Buddha gondolat, hogy minden ember kezdetben felvilágosult természet - nyugodt, vidám, együtt érző, de hatása alatt a „fenék”, azaz a „piszkos” lelkiállapot, esik egy ördögi kör: a harag érzését kelti a bűntudat, a hiba oka szorongás, és hogy - mérges újra. Megtörni ezt a ciklust, meg kell érteni az az „elsődleges” érzelmek.

Mindennek alapja az a tény, hogy mi is csatlakozik hozzá, és vágyai. Azt akarjuk, hogy mi tetszik, és megszabadulni, hogy mi okozza a kellemetlenséget. És amikor a valóság nem felel meg az elvárásoknak, van zavar, bosszúság vagy erőtlenség, amely később ad okot a negatív érzelmi reakció és válogatás nélkül. És azon tevékenységek mi nyomja ezeket a reakciókat generál több szenvedést önmagunkban és körülöttünk. A buddhista kiutat ez a helyzet abban a meditáció.

Amit hozzá vannak szokva a gondolkodás pozitív érzelmek, nem lobbant. És a cél a buddhizmus nem abszolút ellenőrzést minden az érzelmek, és hagyjanak fel a szenvedést. Könyvében: „The Art of Happiness,” a dalai láma így magyarázza ezt: „Mental Health - ez nem apátia. Ez nem egy teljes leválása és üresség. Az alapja a lelki egyensúly - a szeretet és az együttérzés. Ez az állapot jellemzi érzelem és érzékenység. "

2. nem kezdődhet fél fordulattal

Gyönyörű vagy fájdalmas érzés mi nem olyan fontos, ha nem követjük őket feltétel nélkül, mint egy kutya fut a nyomvonal a tulajdonos. De a mi érzelmi reakciók gyakran unawareness, ültetünk a legkisebb ellenállás esetén, a legkisebb nehézséget. Ha valaki azt kifogásolta, az első reakció lehet a düh, és kezdjük mérges; A jövőben, ha azt akarjuk, engesztelhetetlen, akkor hajlamos lehet arra, hogy bosszút álljon. De nézd meg egy másik módja: A düh, hogy egy pillanatra, Lakozom az ember, és van ez az ember? Határozottan nem. És mégis dühös vagyok rá, megkülönböztetése nélkül a személy és dühét. Saját ellenséges felé ember - átmeneti érzés, a válasz a helyzetre. Én magam ezen ellenséges? Természetesen nem. De érezte, hogy a gyűlölet, amit szokni, kezdjük tartja szerves része magát. Ez a forrása a problémáinkat, szenvedéseit.

Nem vagyok felelős a mások cselekedeteit, és nem tudja ellenőrizni őket, de teljes felelősséget vállal, ahogy reagálnak, és semmi sem kötelezi, hogy válaszoljak az agresszió agressziót. A mi feladatunk -, hogy elhatárolják magukat az érzelmi szokásait a meditáció és az önfegyelem és malopomalu mentes a káros hatásait a szenvedélyek.

Mi lesz meditáció

Meditáció - mindenekelőtt adj magadnak egy kis időt, félretéve gond, viszont a tekintete befelé, a tudatába.

És mi van ott - megzavarhatná, ami érzelmi izgalom? Az első próbálkozások, hogy tartsa be az érzelmek vezet az elkerülhetetlen felfedezés: Én attól a fejemben, és az állapotom - azokat a gondolatokat, hogy a felmerülő benne. Mit kell tenni? Az egyik legegyszerűbb módja - hangsúly a légvétel (vagy a szám, egy virág, egy gyertya lángja), és visszatér a figyelem tárgya minden alkalommal, amikor átirányítani olyan gondolat, vagy külső beavatkozás. Fokozatosan az elme kezd megnyugodni, és válik világossá. Most, a hangsúly, nézni kezdi, milyen gondolatok és érzelmek akkor jelenne meg: egyszerűen jelölje jelenlétük, anélkül, hogy megpróbálnánk vagy a szemétbe dobjuk őket, vagy kezelni őket, mert akkor csak elkezd takarmány, hogy a figyelmet. Ha lehet menteni az állam a nyugalom, együttérző megfigyelés, érzelmek fogják oszlatni természetesen, mint egy hullám vissza az óceánba, ahonnan emelkedett. Ebben az állapotban könnyen elkészíthető másik felfedezés: I - ez nem az érzelmeimet. Ennek eredményeként, fokozatosan elveszítik hatalmukat az Ön és a tudat egyre mentes, tiszta és nyugodt. AG

Tapasztalataink szemével Buddha

PHOTO Dreamstime.com

3. Ne elnyomni, hanem eloszlatni

A probléma nem az érzelmek, és a túlzott jelentőséget tulajdonítanak, hogy mi a számukra. Túlzás az érzelem, csak erősíti azt. És azok az érzelmek, amivel azonosítjuk magunkat, hagyott nyomot a lélek, amely a jövőben károsan befolyásolják a reakció „karmikus kapcsolat” érzelmek felelősek a jövő szenvedés.

A buddhizmus nem hívjon minket, hogy elnyomja érzelmeit, blokkolja a negatív gondolatok vagy mesterségesen feldúlják az elme. Meditáció célja, hogy átalakítsa a hatalmas pszichikus energia velejárója a harag vagy a kétségbeesés, öröm és az együttérzés - nem kevésbé intenzív. De mielőtt tudjuk végezni ezt az átalakulást, meg kell tanulnunk, hogy a gondolataik tér és csendben figyelte őket. Tehát hagyjuk az érzelmek jönnek ki, hogy megmutassa magát, és eloszlassa, nyomát sem hagyva traumatikus. Meditálj - ez azt jelenti, hogy a természetes, hogy semmi köze az erőszakos elnyomás érzelmek.

4. Ne keverd össze a szeretet és ragaszkodás

Ragaszkodás generál szenvedés, ami velünk elhitetni, hogy mi mindig a tárgy vágyunk, vagy a szerelem. De előbb vagy utóbb meg kell majd válnia a hibát. Minél erősebb volt a szeretet, annál szenved a veszteséget, hogy a szeretet.

Ennek az az oka, hogy gyakran összekeverik a szeretet és ragaszkodás. Szerelem, hiszen általában érzékelhető, hogy szinte mindig jár együtt a tulajdonosi szemlélet: gyermekem hozzám tartozik, valamint az én sálat. És ahogy azt elvárják, hogy én majd meleg sál, várok a gyerek, hogy az megfeleljen a követelményeknek. De ez nem igaz szerelem!

Tény, hogy ebben az esetben, a szeretet egy vetülete a problémák és az eszközöket, hogy érvényesüljön. Csak akkor, ha a szeretet mentes az megszorításoknak mi ego és az önzés, ez lesz a pártatlan és elfogulatlan, és el tudja fogadni az összes lény, különbségtétel nélkül. A buddhizmus nem beszélhetünk „közömbösség”, ami azt jelenti, az elutasítás, elutasítás. Beszélünk hiányában függőség. Nincs semmi baj a emberi szeretet - csak rajta, szívünk nyitott a világra, de meg kell próbálnunk, hogy ne essen bele a hálózat a kapzsiság és a féltékenység, ami a végén tönkre minket, és a kapcsolatunkat.

* Őszentsége a Dalai Láma és G. Cutler, "The Art of Happiness". Sofia 2007.

Ezt a

  • „Gyógyító érzelmek. Beszélgetések a dalai láma körülbelül tudatosság, az érzelmek és egészség „DEKOM, 2004.
  • Őszentsége a Dalai Láma és Howard C. Cutler, "The Art of Happiness at Work" Szófia, 2005.
  • Pema Chodron "Hol van szörnyű" Gayatri, 2005.