Ki kiabál a leghangosabban arról, hogy a szabadság?

Mi van, ha igazi szabadságot, hogy elfogadja magát, és teljes mértékben maguk ahol nincs más választásunk? Filozófiai véve az önálló akarat és a szabadság.

Ki kiabál a leghangosabban arról, hogy a szabadság?

Fotó Getty Images

Ön valószínűleg tudja, hogy te is: az egyik, aki kiabál a leghangosabban, gyakran rossz. Sőt, ezt támasztja alá a sír, de nem hallanak. Ha alkalmazzuk ezt az igazságot a kérdésre, hogy a szabadság, lesz még könyörtelen. Mi Zokog a bárban részegen, teljesen képtelen abbahagyni az ivást? Persze, ő üvölt, hogy minden joga megvan, hogy igyon egy pohár, hogy ő egy szabad ember, a fenébe is! Ez újra és újra megismétli a reakciós fogságban saját keserű? Hogy minden joga megvan arra gondolni, hogy mit gondol, és hogy ő szabadon szeretni korunk. Állapítsa meg, hogy azoknak, akik a saját gonosz szenvedélyek, a gyűlölet és az irigység? Hogy azok szabad emberek, és joga van azt gondolni, ahogy gondolja.

Spinoza mutatott be az „etika”: „Részeg győződve arról, hogy szabadon határozzák meg a lélek azt mondja, hogy később a józan szeretnék, hogy vegye vissza. Hasonlóképpen bonkers, beszélő, gyermek, és még sokan mások a hasonló jellegű vannak győződve arról, hogy ők beszélnek szabadon határozzák meg a lélek, 2 mivel képtelen hátráltatja impulzus legyőzi ének tevékenységet. " Ha nem tudnak segíteni, csak azért, mert ő erősebb, mint őket. Úgy tűnik, hogy a fellebbezés a szabadság pontosan jelzi annak hiányában, mintha nem szorul, determinisztikus társadalmi környezet, a szomorú szenvedélyek vagy öntudatlan, nem tehet másként, mint hogy utalja mi hiányzik. Ezzel szemben, ha azt tapasztalja, a teljességet a szabadság, akkor nem hiszem, hogy emlékeztesse másoknak, hogyan vagyunk abban a pillanatban szabad. Az az érzés, hogy mi vagyunk teljesen önellátó: mi ezért nem kívánnak kiabálni a mi szabadságunk minden szögből. Természetesen semmi sem bizonyítja, hogy ezt a benyomást a szabadság igazi szabadság. De ha nem érzi szükségét, hogy kiabálni vele, vagy ragaszkodunk hozzá, az már azt jelenti, hogy találkoztunk már valami igazi, valami, hogy elegendő. Tény, hogy megfeleljen a jelenlegi, lehet öröm, és hogy az öröm helyett hiánya okozta a mi saját akaratából, mint a szabad akarat ... Igen, a fő gyermekei vagyunk gyermekkorunk, a szülők, a környezetünk, a nyelv, a gének és életrajz. Nem mi választottunk, és nem tudja megváltoztatni. De talán, szabadok vagyunk más értelemben. Mi van, ha a fő szabadságot - és ebben azt mondták a sztoikusok és a pszichoanalízis, Spinoza, Nietzsche és Bergson még - az a képesség, hogy elfogadja, amit nem lehet megváltoztatni? Mi van, ha igazi szabadságot, hogy teljesen kik vagyunk, és amit oly kevés a választás? Akkor lenne egyértelmű, hogy a szabadság ebben az értelemben nincs értelme sírni; de mindent, hogy meg tudjuk tapasztalni.

1 B. Spinosa "Etikai" (ABC, ábécé Attikus-2015)